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SOCIETA' INTERNAZIONALE S.TOMMASO D'AQUINO. L'anima nell'antropologia di s.Tomaso d'Aquino. Con allocuzione di sua santità Giovanni Paolo II. Atti del congresso della Società Internazionale S.Tommaso d'Aquino (SITA), Roma, 2-5 gennaio 1986. A cura di A. L

T-13.-24/307

1987

monografia

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L'ANIMA NELL'ANTROPOLOGIA DI S. TOMMASO D'AQUINO. Con allocuzione di sua santità Giovanni Paolo II. Atti del congresso della Società Internazionale S. Tommaso d'Aquino (SITA), Roma, 2-5 gennaio 1986.

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1987

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MENDEZ, Julio Raul

El aporte del "Liber de Causis" en la nociòn tomista de alma.

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CANALS VIDAL, Francisco

Actual inteligibilidad y posesiòn originaria de toda ciencia.

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PHILIPPE, Marie-Dominique

L'âme humaine selon Saint Thomas.

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LERTORA MENDOZA, Celina Ana

La unidad especifica humana y ma inferioridad psicofisica de la mujer segù Santo Tomàs.

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LOTZ, Johannes Baptista

Magis anima continet corpus quam e converso (ST, I, 76, 3).

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YARZA, Ignacio

Anotaciones en torno al vivir.

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MONDIN, Battista

Fecondità antropologica della concezione tomistica dell'essere.

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DAROS, William R.

La educación del alma en el hombre.

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TURIEL, Quintin

?Es la resurrección una verdad accesible a la razón? Posición de Santo Tomàs al respecto.

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ESTRADA, Bernardo

L'anima nei commenti di San Tommaso d'Aquino sul Nuovo Testamento.

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KEVANE, Eugene

Augustine's Illuminatio and Aquinas Intellectus agens: a comparative study.

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FABRO, Cornelio

Dall'anima allo spirito: L'enigma dell'uomo e l'emergenza dell'atto.

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SANGUINETI, Juan José

La vida corpòrea en Tomàs de Aquino.

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SANTORO, Liberato

Alcune riflessioni sul Commentario di San Tommaso al "De Anima" di Aristotele.

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WÉBER, Édouard-Henri

Ressemblances et disparités concernant l' âme intellective entre la "Sententia Libri De Anima" et les autres oeuvres de Thomas d' Aquin.

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WEBSTER, Richard T.

Che cosa significa: Anima est in corpore ut continens et non ut contenta (ST, I, 52, 1)?

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WILDER, Alfred

St. Tomas and the real distinction of the Potencies of the Soul from its Substance.

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CAVACIUTI, Santino

La critica dei concetto di "animasostanza" nel primo "spiritualismo" ottocentesco.

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