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Diat, Nicolas |
L'homme qui ne voulait pas être pape : histoire secrète d'un règne |
AC-01.-a-0016/0092 |
2014 |
monografia |
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NICOLAS, Jean-Hervé |
L'humanité perdue et retrouvée dans le Christ. |
T-13.-24/228 |
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OZOLINE, Nicolas |
L'iconographie du Christ enseignant et L'icone orthodoxe de la Pentecôte. Variations morphologiques et constance sémantique d'un vocable iconographique. |
C-06.-56 |
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OZOLINE, Nicolas |
L'icône. Analogie et complémentarité de l'image par rapport au geste et à la parole liturgique. |
C-04.-71 |
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L'image miraculeuse dans le christianisme occidental : Moyen Age - Temps modernes |
C-12.-b-1156 |
2020 |
monografia |
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Balzamo, Nicolas |
L'infrastructure de l'Atlas Marianus : les livrets de pèlerinage à l'époque moderne (17.-18. siècles) |
Cons.05-14-0011 |
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SED, Nicolas |
L'interprétation kabbalistique d'Exode 3, 14 selon les documents du XIIIe siècle. |
B-08.-c-61 |
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NICOLAS, Marie Joseph |
L'obbedienza di Maria. |
C-36.-14 |
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OIKONOMIDES, Nicolas |
L'organisation de la frontière oriental de Byzance aux X-XI siècles et le Taktikon de l'Escorial. |
K-05.-175-(1) |
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MAVRODINOV, Nicolas |
L'origine de la construction et du plan de Sainte-Sophie à Constantinople. |
K-05.-34-(2) |
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LOSSKY, Nicolas |
L'Église dans la prédication de Lancelot Andrewes. |
G-03.-412 |
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Biot, Nicolas |
L'école Sainte-Marie Grand-Lebrun dans les années 1920, au temps de Jean Maydieu |
N-02.-b-0052/0001 |
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AFANASSIEFF, Nicolas |
L'église du Saint-Esprit. |
A-14.-395bis |
1975 |
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LES LISTES DE PRESEANCE BYZANTINES DES IX ET X SIÈCLE. |
K-05.-137 |
1972 |
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ADONTZ, Nicolas |
La Bible arménienne et sa portée historique
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B-33.-34 |
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AFANASSIEFF, Nicolas |
La Chiesa che presiede nell'amore.
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A-15.-117 |
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Álvarez de las Asturias, Nicolás |
La Collectio Lanfranci : origine e influenza di una collezione della chiesa anglo-normanna |
E-07.-b-0341 |
2008 |
monografia |
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BANESCU, Nicolas |
La Domination Byzantine sur les Régions du Bas-Danube |
K-05.-49 |
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Lossky, Nicolas |
La Pentecoste |
Y-FA-2748 |
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OSSORGUINE, Nicolas |
La Résurrection du Christ en tant que victoire définitive sur la mort à travers le septième jour, d'après la liturgie orthodoxe. |
C-09.-7 |
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