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L'ANIMA NELL'ANTROPOLOGIA DI S. TOMMASO D'AQUINO. Con allocuzione di sua santità Giovanni Paolo II. Atti del congresso della Società Internazionale S. Tommaso d'Aquino (SITA), Roma, 2-5 gennaio 1986.

T-13.-24/307

1987

monografia

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SOCIETA' INTERNAZIONALE S.TOMMASO D'AQUINO. L'anima nell'antropologia di s.Tomaso d'Aquino. Con allocuzione di sua santità Giovanni Paolo II. Atti del congresso della Società Internazionale S.Tommaso d'Aquino (SITA), Roma, 2-5 gennaio 1986. A cura di A. L

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1987

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KRAPIEC, Mieczyslaw A.

The human Soul: the approach of St. Thomas and some contemporary Thinkers.

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PHILIPPE, Marie-Dominique

L'âme humaine selon Saint Thomas.

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LERTORA MENDOZA, Celina Ana

La unidad especifica humana y ma inferioridad psicofisica de la mujer segù Santo Tomàs.

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LOBATO, Abelardo

Anima quasi horizon et confinium.

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FRIERI, Nicola Mario

Le teorie gnoseologiche sottese alle argomentazioni sull'anima in Tommaso d'Aquino e in Immanuel Kant.

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CSELÉNYI, Istvàn Gàvor

L'anima in un ambiente materialistico.

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CUCIUFFO, Michele

I due poli dell'anima umana, trascendenza e immanenza.

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DAROS, William R.

La educación del alma en el hombre.

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DERISI, Octavio Nicolas

Significación fundamental de la abstraccion en Santo Tomás de Aquino.

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SZELL, Margit

Sàndor Horvath O. P. ed il concetto dell'anima.

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ELDERS, Leo

Le commentaire de Saint Thomas d'Aquin sur le "De Anima" d'Aristote.

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ESTRADA, Bernardo

L'anima nei commenti di San Tommaso d'Aquino sul Nuovo Testamento.

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SEIDL, Horst

Zur Geistseele im menschlichen Embryo nach Aristoteles, Albertus Magnus und Thomas Aquinas.

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SANGUINETI, Juan José

La vida corpòrea en Tomàs de Aquino.

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SANTORO, Liberato

Alcune riflessioni sul Commentario di San Tommaso al "De Anima" di Aristotele.

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WÉBER, Édouard-Henri

Ressemblances et disparités concernant l' âme intellective entre la "Sententia Libri De Anima" et les autres oeuvres de Thomas d' Aquin.

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CANALS VIDAL, Francisco

Actual inteligibilidad y posesiòn originaria de toda ciencia.

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WEBSTER, Richard T.

Che cosa significa: Anima est in corpore ut continens et non ut contenta (ST, I, 52, 1)?

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