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Ritacco, Graciela L. |
El bien, el sol y el rayo de luz según Dionisio del Areópago |
Cons.08-0021-(68) |
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Chvatal, Ladislav |
The concept of "grace" in Dionysius the Areopagite |
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Andreopoulos, Andreas |
"All in all" in the byzantine anaphora and the eschatological mystagogy of Maximos the Confessor |
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Milner, Hannah |
Cyril of Alexandria's treatment of sources in his Commentary on the twelve prophets |
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Given, J. Gregory |
Anchoring the Areopagite : an intertextual approach to Pseudo-Dionysius |
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Loon, Hans : van |
The pelagian debate and Cyril of Alexandria's theology |
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Börjesson, Johannes |
Maximus the Confessor's knowledge of Augustine : an exploration of evidence derived from the Acta of the Lateran Council of 649 |
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Bevan, George A. |
Interpolations in the syriac translation of Nestorius' Liber Heraclidis |
Cons.08-0021-(68) |
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Parry, Ken |
"Rejoice for me, o desert" : *Fresh light on the remains of Nestorius in Egypt |
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Ivanovic, Filip |
Dionysius the Areopagite on justice |
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Rist, Josef |
Kirchenpolitik und/oder Bestechung : die *Geschenke des Kyrill von Alexandrien an den kaiserlichen Hof |
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Baranov, Vladimir |
Amphilochia 231 of Patriarch Photius as a possible source on the christology of the byzantine iconoclasts |
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Steineger, Joseph |
John of Damascus on the simplicity of God |
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Portaru, Marius |
Gradual participation according to St Maximus the Confessor |
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Newheiser, David |
Eschatology and the Areopagite : interpreting the dionysian hierarchies in terms of time |
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Crawford, Cyril K. |
"Receptive potency" (dektikē dynamis) in Ambigua ad Iohannem 20 of St Maximus the Confessor |
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Alexopoulos, Theodoros |
The byzantine Filioque-supporters in the 13th century John Bekkos and Konstantin Melitiniotes and their relation with Augustine and Thomas Aquinas |
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Misiarczyk, Leszek |
The relationship between nous, pneuma and logistikon in Evagrius Ponticus' Anthropology |
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Bamford, Nicholas |
Using Gregory Palamas' energetic theology to address John Zizioulas' existentialism |
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Cattoi, Thomas |
An Evagrian hypóstasis? : *Leontios of Byzantium and the "composite subjectivity" of the Person of Christ |
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